Ո՞վ էր Սոկրատեսը:

Սոկրատեսն ապրել է մ.թ.ա. 469-399թթ. հին հունական Աթենք քաղաքում։ Նա համարվում է արևմտյան փիլիսոփայության հիմնադիր դեմքերից մեկը։ Ո՞վ էր Սոկրատեսը: Նա զինվոր էր, որը ճանաչված էր պատվով ծառայելու համար, բայց նրա փիլիսոփայությունն էր, որ ամրացրեց նրա տեղը պատմության մեջ:

Սոկրատեսը կասկածի տակ էր դնում ամեն ինչ և բոլորին: Նա ոչ մի «ճշմարտություն» չընդունեց անվանական արժեքով: Նրա դասավանդման ոճը, որը հայտնի է որպես Սոկրատյան մեթոդ, հիմնված չէր իր ուսանողներին տեղեկատվություն փոխանցելու վրա: Նա հարց առ հարց էր տալիս, որպեսզի հուշեր իր ուսանողներին հասնելու իրենց սեփական ըմբռնմանը: Նրա ամենահայտնի աշակերտը փիլիսոփա Պլատոնն էր։

Սոկրատեսի վաղ կյանքը

Նա ծնվել է Աթենքում և գրեթե ողջ կյանքն անցկացրել է քաղաքում։ Նրա հայրը՝ Սոփրոնիսկոսը, քարագործ էր։ Նրա մայրը՝ Ֆենարեթը, մանկաբարձուհի էր։ Ինքը՝ Սոկրատեսը, նկարիչ, քանդակագործ և երաժիշտ էր։ Նա երիտասարդ տարիքից հետամուտ է եղել գիտելիքին և փնտրել այն ժամանակվա ամենահայտնի փիլիսոփա Անաքսագորասի գրվածքները։ Ասպասիայից սովորել է հռետորական և հռետորական հմտություններ։ Ասպասիան Աթենքում հայտնի առաջնորդ Պերիկլեսի տիրուհին էր։

Զինվորական կարիերա

Սոկրատեսի ընտանիքը բավականաչափ հարստություն ուներ, որպեսզի նրան դնեն հոպլիտի կարիերայի ճանապարհին: Հոպլիտը աթենական հետևակի հետիոտն էր: Ֆիզիկական տոկունությամբ ու քաջությամբ հայտնի շքանշանով զինվոր էր։ Նա փրկեց Ալկիբիադեսին Կորնթոսի քաղաքներից մեկի՝ Պոտիդեայի պաշարման ժամանակ։ Ալկիբիադեսը դարձավ աթենացի զորավար։ Սոկրատեսը ռազմական էքսկուրսիաների էր ուղարկվել 420-ական թվականներին, բայց նա բավական հաճախ էր Աթենքում՝ երիտասարդների կողմից ճանաչվելու և սիրվելու համար:

Սոկրատեսի տեղը Աթենքի հասարակությունում

Սոկրատեսը երբեք ուղղակիորեն չի մերժել կրոնի մասին Աթենքի պաշտոնական տեսակետը, սակայն նա հաճախակի հիշատակել է մեկ աստվածություն՝ բազմաթիվ աստվածների փոխարեն: Նա նաև պնդում էր, որ առաջնորդվում է աստվածային ներքին ձայնով: Նա Աթենքում ուշադրություն է հրավիրել իր խճճված տեսքով՝ ոտաբոբիկ շրջելով քաղաքով երկար, չլվացած մազերով։ Աթենքն ուներ հիգիենայի և պատշաճ վարքագծի շատ խիստ, կատարելագործված չափանիշներ, սակայն Սոկրատեսը հետաքրքրված չէր համբավով կամ հզորությամբ, ինչը անսովոր էր հին Աթենքում:

Չափման արվեստը

Սոկրատեսի և նրա աշակերտների կողմից ուսումնասիրված ամենահայտնի պարադոքսներից մեկը կապված էր բարոյական ընտրությունների հետ: Սոկրատեսը կասկածի տակ դրեց, թե արդյոք կամքի թուլությունը պատասխանատու է սխալ արարքի համար, երբ անհատն իսկապես գիտեր, թե ինչն է ճիշտ: Նա կարծում էր, որ մարդիկ կատարել են գործողություններ, որոնք հայտնի են որպես բարոյապես սխալ, քանի որ օգուտները, թվում էր, գերազանցում են ծախսերը: Սոկրատեսն առաջարկեց, որ անձնական էթիկայի զարգացումը կարող է յուրացվել «չափելու արվեստով»: Չափման արվեստը մարդկանց հնարավորություն է տվել ուղղելու աղավաղված մտածողությունը՝ միաժամանակ վերլուծելով անհատական ​​գործողությունների արժեքը և օգուտը:

Տգիտություն և Իմաստություն

Դելփյան օրակուլը համարվում էր Աթենքի ամենաիմաստուն մարդը, բայց Սոկրատեսը չէր հավատում, որ դա ճիշտ է: Նա ցանկանում էր հասկանալ մարդկային գիտելիքների սահմանները: Գիտակցելով իր տգիտությունը՝ նա կարծում էր, որ իրազեկվածությունը տարբերությունն է իր և Աթենքի մյուս մտավորականների միջև:



Նա կասկածի տակ դրեց ավանդական իմաստությունը և մտավորականները: Նա եզրակացրեց, որ ամենաբարձր հարգանքի արժանացածները հաճախ շատ ավելի անգրագետ են, քան հասարակ մարդիկ: Այս վերաբերմունքը և մեծերին հարցաքննելու սովորությունը նրան սիրելի դարձրեց երիտասարդ սերունդներին: Սոկրատեսի երիտասարդ հետևորդները հրաժարվեցին փիլիսոփայություն սովորելու ավանդական նկրտումներից: Փիլիսոփայությունը գալիս է հունարեն «սեր» բառից՝ «ֆիլո» և «սոֆիա» իմաստություն բառից։ Ուստի փիլիսոփայություն բառացիորեն նշանակում է «իմաստության սեր»։

ժողով

Սոկրատեսը փորձում էր խուսափել քաղաքականությունից. Նա ընկերներ ուներ Աթենքում շարունակվող իշխանության պայքարի բոլոր կողմերի միջև: Նա ընտրվեց ծառայելու Աթենքի ժողովում մ.թ.ա. 406թ. Պելոպոնեսյան պատերազմի ավարտից հետո։ Նա դեմ էր Աթենքի բարձրագույն գեներալներից շատերին դատարանի առաջ կանգնեցնելու անօրինական ջանքերին՝ Սպարտայի հետ ճակատամարտից հետո իրենց մահացածներին չվերականգնելու համար: Նա միջոցի միակ հակառակորդն էր։ Բոլոր գեներալները մահապատժի են ենթարկվել, երբ Սոկրատեսն ավարտեց իր հավաքների ծառայությունը:

Քաղաքացիական անհնազանդություն

Համագումարում ծառայելուց երեք տարի անց, Աթենքի բռնակալ կառավարությունը հրամայեց նրան համագործակցել Լեոն Սալամինացու ձերբակալության և մահապատժի հետ։ Սոկրատեսը հրաժարվեց հրամանից, և նրա քաղաքացիական անհնազանդության ակտը մեջբերեց Մարտին Լյութեր Քինգը իր Նամակ Բիրմինգհեմի բանտում։ Կրիտիասը և Ալկիբիադեսը երկուսն էլ բռնակալներ էին, որոնք ժամանակին Սոկրատեսի ուսանողներ էին:

Դատավարություն

Սոկրատեսին մեղադրեցին անբարեխիղճության մեջ մ.թ.ա. 399 թ. Նրա մեղադրողներն էին բանաստեղծ Մելետուսը, կաշեգործ Անիտոսը և հռետոր Լիկոնը։ Լայկոնը մահապատիժ էր պահանջում։ Պաշտոնական մեղադրանքում ասվում էր, որ նա մեղավոր է պետության կողմից ճանաչված աստվածներին ժխտելու և նոր աստվածային էակներ ներմուծելու մեջ։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել նաև երիտասարդներին կաշառելու համար։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Սոկրատեսի դեմ մեղադրանքները և՛ անձնական, և՛ քաղաքական դրդապատճառներ են ունեցել, քանի որ Աթենքը վերջերս տապալել էր «երեսուն բռնակալներին»: Կրիտիասը Անիտուսի որդին էր, և Անիտուսը մեղադրում էր նրան իր որդու կոռուպցիայի մեջ:

Դատապարտում և դատավճիռ

Սոկրատեսը անտեսեց ընկերների խորհուրդները և մերժեց Լիսիասի օգնությունը, որը այն ժամանակ շնորհալի խոսք գրող էր: Փաստաբաններն այս պահին Աթենքում չէին օգտագործվում, և մարդիկ դատարանում իրենց պաշտպանում էին ելույթ գրողներով: Լիսիասը համարվում էր լավագույն ճառագիրներից մեկը։ Նա իր ծառայություններն առաջարկել է Սոկրատեսին անվճար։ Սոկրատեսը պաշտպանեց իրեն՝ հայտարարելով իր անմեղության մասին և իրեն հռչակելով «գադճանճ»: Գադֆլայը մեկն էր, ով իր հաշվին իրազեկեց Աթենք: Սոկրատեսն առաջարկեց, որ մահապատժի դատապարտվելու փոխարեն իրեն պահեն Պրիտանեում պատվավոր դիրքում: Սա համարվում էր լուրջ վիրավորանք Աթենքի պատվին։ Prytaneum-ը կենտրոնական օջախով և քաղաքի առողջությունն ու կենսունակությունը ներկայացնող շինություն էր: Սրբազան կրակը խնամվում էր թագավորի և նրա ընտանիքի կողմից:

Ժառանգություն

Դատավարությունից հետո նա դատապարտվել է մահապատժի։ Նա իր իսկ դատավճիռը կատարեց՝ խմելով հեմլոկ։ Դատավճռի կայացման և նրա մահվան միջև 30 օր ուշացում է եղել կրոնական տոնի պատճառով: Ընկերներն ու ուսանողները նրան խրախուսել են այդ ընթացքում փախչել Աթենքից, սակայն նա հրաժարվել է։ Պլատոնը Սոկրատեսին մատնանշեց այն բանից հետո, երբ դատավճիռը ի կատար ածվեց որպես «ամենաիմաստուն և արդար, և ամենալավ մարդը, որին ես երբևէ ճանաչել եմ»։

Սոկրատեսի աշակերտները, հատկապես Պլատոնն ու Քսենոֆոնը, շարունակեցին նրա ուսմունքը։ Պլատոնը շարունակեց դաստիարակել Արիստոտելին, իսկ Արիստոտելը դարձավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու դաստիարակը: Ալեքսանդր Մակեդոնացու նվաճումները տարածեցին հունական փիլիսոփայության Սոկրատեսի տարբերակը ողջ այն ժամանակվա հայտնի աշխարհում: Քսենոփոնը մեծ զորավար էր, պատմաբան և փիլիսոփա։ Նա գրել է Սիմպոզիում և Ներողություն, և Հին Հունաստանի իրադարձությունների բազմաթիվ պատմական պատմություններ: